杜甫七言歌行《醉时歌》读记
（小河西）
据诗中“日籴（dí）太仓”句，推测此诗作于天宝十二载或十三载（754）。【《旧唐书-玄宗纪》天宝十二载：“八月，京城霖雨，米贵，令出太仓米十万石，减价粜与贫人。”“（天宝十三载）是秋，霖雨积六十余日，京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济贫民。”】
然此诗是写给广文馆博士郑虔的。据史料，天宝十三载八月，杨冲、綦毋潜迁广文博士，而广文馆博士员额两个。【史料：《唐六典》卷66：“广文馆，天宝九载七月十三日置。领国子监进士业者。博士助教各一人。品秩同太学。以郑虔为博士。至今呼郑虔为郑广文。”《唐语林-补遗》卷5：“天宝中，国学增置广文馆，在国学西北隅，与安上门相对。廊宇粗建。会十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毁撤，将充他用，而广文寄在国子馆中。”《玉海》卷112引《集贤注记》:“天宝十三载八月杨冲、綦毋潜迁广文博士。”《旧唐书-职官志》：“广文馆博士二人。”】郑虔天宝十三载秋或迁著作郎。故此诗较大可能作于天宝十二载秋。作本诗时，杜甫是等待任用的儒生，郑虔是一个不得志的冷官。尽管年龄相差二十余岁，却彼此投缘，过从甚密。
醉时歌赠广文馆博士郑虔。（杜甫）
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。
先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用？
【注释】衮衮：纷繁众多；相继不绝。《游春辞》（唐-王涯）：“鸟度时时动絮起，花繁衮衮压枝底。”《上牛头寺》（杜甫）：“青山意不尽，衮衮上牛头。”
台省：御史台与中书省、门下省和尚书省。泛指中央枢要机构。
广文先生：郑虔为广文馆博士。【《新唐书-郑虔传》：“明皇爱虔才，欲置左右，以不事事。更置广文馆，以虔为博士……在官贫约甚，澹如也。”】
甲第：豪宅；豪门。《史记-孝武本纪》：“赐列侯甲第，僮千人。”《轻薄篇》（晋-张华）：“甲第面长街，朱门赫嵯峨。”
粱肉：精美膳食。《管子-小匡》：“食必粱肉，衣必文绣。”《史记-孟尝君列传》：“今君仆妾余梁肉，而士不厌糟糠。”《秋夕贫居》（唐-黄滔）：“豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。”
羲皇：伏羲氏，古代圣君。《史记-太史公自序》（汉-司马迁）：“余闻之，先人曰：'伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”《与子俨等书》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
屈宋：屈原与宋玉。《文心雕龙-辨骚》（梁-刘协）：“屈宋逸步，莫之能追。”《草堂集序》（唐-李阳冰）：“驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。”
【大意】那么多人士个个身居高位，广文先生官职很清冷。豪门之家吃厌了米和肉，广文先生饭食却不足。先生的品德超出羲皇，先生的才学胜过屈宋。德尊一代却常常不得志，扬名万古又有何用？
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。
【注释】杜陵野客：时杜甫在杜陵附近有居处。
被褐（pī-hè）：穿着粗布短袄。《咏史》（晋-左思）：“被褐出阊阖，高步追许由。”
太仓：皇家粮仓。
襟期：襟怀，期许。《与侯景书》（北齐-高澄）：“缱绻襟期，绸缪素分。”《寄永平友人》（唐-牟融）：“何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。”
忘形：原指超然物外，忘了自己形体；也形容过度高兴而失去常态；或指朋友相处不拘形迹。《庄子-让王》：“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”《琴赋》（汉-蔡邕）：“歌人恍惚以失曲，舞者乱节以忘形。”《赠特进汝阳王》（杜甫）：“精理通谈笑，忘形向友朋。”
尔汝：古直呼尔、汝为不敬，只有关系密切的朋友才如此相称。有“相为尔汝”、“尔汝交”的说法。《文士传》：“祢衡有逸才，与孔融为尔汝交，时衡年二十，融年已四十。”《听颍师弹琴》（唐-韩愈）：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”
【大意】俺这个杜陵野客更受人讥，身穿短窄粗衣两鬓如丝。每天在官仓买五升米，时不时拜访郑老知己。得了钱我们彼此寻找，买酒痛饮毫不迟疑。乐极忘形成尔汝之交，痛饮起来您真是吾师！
清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
沉沉：夜深貌。《宿南洲浦》（梁-何逊）：“沉沉夜看流，渊渊朝听鼓。”《代夜坐吟》（南朝宋-鲍照）：“冬夜沉沉夜坐吟，含声未发已知心。”
【注释】春酌：春饮或饮春酒。《诗》（汉-应璩）：“酌彼春酒。”《新园旦坐》（唐-王绩）：“独对三春酌，无人来共倾。”
檐花：近檐之花；指晋代传入的一种供佛花，曾有“瞻博花”、“瞻匐花”等多种译名。《一切经音义》卷21《大菩萨藏经》卷3：“瞻博花……树形高大，花亦甚香，其气逐风弥远也。”《维摩经观众生品》：“如人入瞻匐林，唯嗅瞻匐香，不嗅余香。”《翻译名义集》（宋-法云）：“瞻博，一曰瞻匐，黄色，金花也。”后渐转化为“檐花”，与屋檐没关系。详见李汉超《杜甫《醉时歌》“檐花”考辨》。《答徐侍中为人赠妇》（梁-丘迟）：“俱看依井蝶，共取落檐花。”《见人织聊为之咏》（梁-刘邈）：“檐花照初月，洞户垂朱帷。”《赠崔秋浦》（李白）：“山鸟下厅事，檐花落酒中。”
有鬼神：有鬼神相助。《独酌成诗》（杜甫）：“醉里从为客，诗成觉有神。”《游修觉寺》（杜甫）：“诗应有神助，吾得及春游。”《奉赠韦左丞》（杜甫）：“读书破万卷，下笔如有神。”
填沟壑：死于贫困，弃尸沟壑。《史记-汲郑列传》：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。”《咏史》（魏晋-左思）：“当其未遇时，忧在填沟壑。”《狂夫》（杜甫）：“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”
逸才：出众才能。《后汉书-蔡邕传》：“伯喈（jiē）旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。”（伯喈：蔡邕字。）《怀素上人草书歌》（唐-任华）：“负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。”
亲涤器：司马相如和卓文君在成都开酒馆，卓文君当垆，司马相如亲自洗涤食器。《汉书-司马相如传上》：“相如身自著犊鼻裈（kūn），与庸保杂作，涤器于市中。”（犊鼻裈：短裤）。《文心雕龙-时序》（梁-刘协）：“买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。”
投阁：典“扬雄投阁”。《汉书-扬雄传》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也……王莽时，刘歆（xīn）、甄（zhēn）丰皆为上公，莽既以符命自立。即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻（fēn）复献之。莽诛丰父子，投棻四裔（yì），辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：'雄素不与事，何故在此？’间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：惟寂寞，自投阁。爰清静，作符命。”后用为文士不甘寂寞而遭祸殃之典。【典“投阁”，或指郑虔“私撰国史”遭贬事。《新唐书-郑虔传》：“天宝初为协律郎，集缀当世事，著书八十余篇。有窥其稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。”】
【大意】深沉的清夜里痛饮春酒，灯前的细雨中檐花纷落。只知道狂欢高歌像有鬼神相助，岂知人饿死还要填沟壑。司马相如虽有逸才还要亲自洗食器，扬雄虽精于训诂却还是跳下天禄阁。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
【注释】赋归去来：晋陶潜为彭泽令，不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐，并赋《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜，胡不归？”后因以为辞官归隐之典。《晋书-陶潜传》：“为彭泽宰，解印绶去职，赋《归去来辞》。”
石田：多石地。《左传》哀公十一年：“得志于齐，犹获石田也，无所用之。”《史记》伍子胥列传：“譬犹石田，无所用之。”
何有哉：《击壤歌》（先秦）:”日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。”
盗跖：《庄子-盗跖》：“孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。……盗跖大怒曰：“丘来前！……今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？……子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”《庄子-骈拇》：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！”
惨怆：凄楚忧伤。《赠蔡子笃》（汉-王粲）：“瞻望东路，惨怆增叹。”《自淇涉黄河途中作》（唐-高适）：“缅怀多杀戮，顾此增惨怆。”
衔杯：饮酒。《世说新语-任诞》：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”《伤离新体》（梁-萧纲）：“犹是衔杯共赏处。今兹对此独生愁。”
【大意】请先生早些像陶渊明赋《归去来》，看你家薄田荒芜茅屋满青苔。儒术对咱有啥用？孔丘、柳下跖都已化成尘埃。听了这些话儿心里莫悲伤，生前能相遇就痛快干杯！
【诗意串述】本诗首4句用“诸公”的显达地位奢靡生活和郑虔的位卑穷窘对比。“诸公”未必皆英才，却个个飞黄腾达，而郑却“官独冷”甚至“饭不足”。对比鲜明强烈。接着4句为郑鸣不平。郑“道出羲皇”、“才过屈宋”、“德尊一代”，仕途却总是坎坷。“杜陵”8句写自己凄惨的生活及二人的交情。杜甫已四十多岁，没工作，缺衣食。然而二人有点钱就买酒。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。他们同病相怜。他们是忘年交尔汝交。“清夜”6句是本诗高潮。前四句樽前放歌，悲慨突起。（这几句后人评价甚高，说是神来之笔。）后二句用典。司马相如乃一代逸才，却曾亲自卖酒涤器；才气横溢的扬雄无故被株连，被逼跳楼。写的其实是郑虔。郑虔虽没跳楼，也曾被贬数年。末6句为激愤之语。一是劝先生干脆早点学陶渊明归田隐居。二是感慨儒术无用。即便如孔圣人又如何？三是以“痛饮”作结，仕途不遇，世路坎坷，无可奈何，只能痛饮借酒浇愁！
【参考文献】
李煜东《安史之乱前杜甫与郑虔交游考实-以杜诗系年为中心》《中国典籍与文化》2024 (02)
李汉超《杜甫《醉时歌》“檐花”考辨》《社会科学辑刊》1985（04）（此文认为“檐花”是一种佛的供养花。）
刘开杨《关于《杜臆》的一条解释--杜甫《醉时歌》句“灯前细雨檐花落”》《文史哲》1980（06）（此文认为“檐花”为近檐之花。）
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